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ペルシャ絨毯には龍や鳳凰、雲のリボンなど、中国から伝わった文様が見られます。
これらは昔、シルクロードを通じてイランにもたらされたことは確かですが、それでは、いつ、誰がもたらしたのかについては、あまり知られていません。
いて、歴史的事実を紐解きながら記してみることにします。

ティムール朝の時代、特に9世紀のティムール朝第3代君主であったシャー・ルフの治世は、様々な分野で成長と進歩の時代であったとされます。
ティムールの後継者をめぐる絶え間なく血なまぐさい抗争にもかかわらず、シャー・ルフはティムールの全領土を維持することはできなかったものの、ティムール時代の領土を維持することができました。
シャー・ルフの統治は40年間にわたり、ティムール亡き後の混乱からイランを救い、経済的、文化的発展をもたらしました。
もちろん、これらすべての発展はシャー・ルフ自身から直接関わったものではないこと、そして彼は人格が傑出していたにもかかわらず、政治にはあまり熟練していなかったこと、そして宮廷内におけるゴハルシャドのような人物の存在は重要であったことを見逃してはなりません。
政務の秩序と大部分の国民の福祉のためとなりました。

シャー・ルフの時代に、イランと中国、エジプト、インドなどの他国との良好な関係が築かれます。
絵画、書道、建築、音楽、歴史学、法学、神学など、芸術や文化面における発展も顕著でした。
これらの発展は、シャー・ルフとその一家、政府の著名な人々の両方によって支持されました。
バイサンコル・ミルザの書道と絵画への関心、イスカンデル・ビン・オマルシェイクのシラーズにおける芸術振興、あるいはギヤース・ウッディン・ジャムシード・カシャーニへの支援は注目に値します。
詩や文学の分野では、カシム・アンワルやシャー・ネマトゥッラー・ヴァリーなどの詩人が登場し、スルタン・ホセイン・バイクラの 37年間の治世中、帝国の規模は限られていたにもかかわらず、トルコ文学も隆盛を極めました。
バーブルによれば、スルタン・ホセインはその好戦的なイメージとは裏腹に文芸を愛する人物であり、芸術の有名な支持者であったため、この時期はホラサンで著名な人物が栄えた時期であったといいます。

ペルシャ絵画とペルシア文学、古代イランの知恵とイスラム神秘主義との結びつきを確立することは、イラン絵画の最も重要な特徴の一つでした。
この画家はスーフィー（神秘主義者）の仲間入りをしていたか、あるいはペルシャの詩や文学の影響でそのような考えを持っていたかのいずれかです。
このように、イスラム神秘主義の感覚的で具体的で模範的な世界に従って、イランの画家は単なる自然の描写ではなく、自然と物質の形態の本質、内容といった哲学的なものを求めていました。
したがって、特定の時間と場所、物量、物質世界の法則は適用されず、視覚要素は自然の模倣ではなく原型でした。
画家が扱ったテーマは神話と古代の歴史に由来し、ペルシア文学とペルシャ絵画を融合させた形で、民族の記憶、精神的理想、文化的精神を表していました。

イラン絵画の隆盛期は、外国の影響を排除し、イラン絵画学校を洗練させるプロセスの始まりでした。
これはモンゴル人によるイラン支配の時代から、ジャライリの支配、ティムール朝の時代、そしてサファヴィー朝の権力の最盛期まで続きます。
王や王子による支援や宮廷工房の設立により、この時代の画家たちは、アル・ジャレールの治世中およびティムールの台頭以前に、ペルシャの詩や文学の作品を描きました。
絵画はイラン西部からバグダッドまで浸透しており、バグダッドでのディワン・カジャウィ・ケルマニの版は、この影響と拡大を示す一例です。
ジャライアン時代の現存する作品は、イラン絵画とその発展に対するこの王朝の支配者の支持を示しています。
ローレンス・ビニオンらによれば、シャー・ルフの時代はイランの最も輝かしい時代の一つでした。
この時代の精緻でユニークな書籍でよく知られているイランの歴史です。
この時代、ヘラートはペルシャ芸術の最大の中心地でした。
ドラシャー・サマルカンディによれば、この時代にはシャー・ルフの五男であるバイサンコルミルザは、ヘラートでの父親の奉仕の立場にあり、この町を詩人、歴史家、科学者の中心に変えたのです。

シャー・ルフの時代には中国との間に極めて緊密な関係が築かれ、これはペルシャ芸術に大きな影響を与えました。
ティムールの時代に敵対していた明（みん）との関係の修復は、シャー・ルフがサマルカンドに入城する前から行われていました。
1408年にヘラートを訪れた明の使節への返礼として使者を北京に派遣し、これより明との間で使節のやり取りが行われます。
明の永楽帝からは織物が、ティムール朝からはライオン、中央アジアの馬が贈られたといいます。
画家を明に派遣して中国美術を学ばせました。
いまに伝わる中国の文様は、彼らが持ち帰ったものでした。

シャー・ルフとその息子バイサンコル・ミルザは、シラーズ、バグダッド、タブリーズの画家を集め、中国美術の影響を受けた「ヘラート派」として知られるイラン絵画のスタイルを確立します。
このスタイルはマウラナ ハリルやギヤース・ウッディンらの画家によって代表され、彼らの芸術はウスタド マンスールやルーホッラー・マレクを通じてカマル・ウッディン・ ベフザドに継承されました。
ヘラート派の進歩は、従来の空間創造手法、デザインと構成、純粋で明るい色彩、様々な装飾モチーフの使用において顕著です。
その成果の一つとして、ジュナイドが提案した建築の二次元表現と内外分離モデルが完成しました。
バイサンカリの『シャーナーメ』はヘラート派の傑作の 1 つです。

当時、ペルシャ絨毯のデザインは画家によって作成されていました。
19世紀にケルマニによってペルシャ絨毯の意匠図に方眼紙が用いられるようになるまで、意匠図は絵と同じものだったのです。
中国絵画の影響を受けたヘラート派の画家たちが描いた意匠図には、当然、中国絵画の要素が採り入れられたことでしょう。
ティムール朝期に製作されたペルシャ絨毯は現存していませんが、サファヴィー朝初期に製作された作品には中国風の文様が織り出されています。